مشاهدة : 11282
صفحة 1 من 27 1231121 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 3 من 80

باب الصلاة ملف خاص عن الصلاة

باب الصلاة ملف خاص عن الصلاة باب الصلاه كل ما نريد معرفته عن الصلاه ) ... المنتدى الاسلامي مواضيع اسلامية عن دين الاسلام مواضيع دينية كل شيء مفيد للمسلم والمسلمة

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. وصفات لعدم السرحان في الصلاة
    بواسطة عادل الاسد في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  2. اقوى موضوع عن الصلاة لماذا لا نصلي
    بواسطة شارنقان % في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  3. مواقيت الصلاة وفضلها
    بواسطة تراب ابواسد في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  4. حكم ترك الصلاة
    بواسطة ابوسفيان11 في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  5. كيف نخشع في الصلاة
    بواسطة عادل الاسد في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  1. #1
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646







    باب الصلاه كل ما نريد معرفته عن الصلاه)


    اركان و واجبات و سنن الصلاة و الفرق بينهم:

    اولا: اركان الصلاة و هي اربعة عشر ركن:
    1 القيام في الفرض.
    2 تكبيرة الاحرام.
    3 قراءةالفاتحة.
    4 الركوع واقله ان ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه.
    5 الرفع منه
    6 الاعتدال قائما
    7 السجود واكمله تمكين جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف اصابع قدميه من محل سجوده واقله وضع جزء من كل عضو
    8 الرفع من السجود
    9 الجلوس بين السجدتين وكيف جلس كفى.
    10 الطمانينة وهي السكون في كل ركن فعلي
    11 التشهد الاخير
    12 الجلوس له وللتسليمتين
    13 التسليمتان.
    14 ترتيب الاركان كما ذكرنا.
    و الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير وفيه خلاف بين اهل العلم .

    ثانيا: واجبات الصلاة و هي ثمانية:
    1 التكبير لغيرالاحرام
    2 قول سمع الله لمن حمده للامام وللمنفرد
    3 قول ربنا ولكالحمد
    4 قول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع
    5 قول سبحان ربي الاعلى مرة في السجود
    6 قول رب اغفر لي بين السجدتين
    7 التشهد الاول
    8 الجلوس للتشهد الاول

    ثالثا: سنن الصلاة:
    منها القولية و منها الفعلية و هي كثيرة و منها:
    1 رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام الى الركعةالثالثة.
    2 وضع اليد اليمني على اليسرى في القيام.
    3 نظره الى موضع سجوده
    4 تفرقته بين قدميه قائما
    5 الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية.
    6 دعاء الاستفتاح والاستعاذة بعد تكبيرة الاحرام.
    7 قراءة شيء من القران بعدالفاتحة في الركعتين الاوليين.
    8 ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود‏.
    9 مجافاة العضدين عن الجنبين و البطن عن الفخذين و الفخذين عن الساقين في السجود‏.
    10 الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني
    11 وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين وكذا في التشهد الا انه يقبض من اليمني الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله


    حكم من نسي ركن او واجب او سنة:
    ان الاركان لا تسقط عمدا و لا سهوا فمن نسي ركن فيجب عليه ان ياتي به ويسجد للسهو.
    اما الواجبات فيسقط بالنسيان ويجب على من نسيه ان يسجد للسهو
    اما السنن فلا تبطل الصلاة بترك شئ منها ولو عمدا.


    و اخيرا علينا ان نعلم ان هذه التفرقة بين الاركان و الواجبات و السنن لم يكن من باب معرفة السنن لكي نتركها و نقول انها لا تبطل الصلاة و لكن كان هذا التفريق من باب معرفة الحكم الشرعي اذا نسي المصلي احد هذه الاركان اوالواجبات او السنن.




    سنن الصلاةوصحيح الاذكار بعد الصلاة نسال الله ان ينفع بها كل قارئ سنن الصلاة
    1 متى ترفع اليدين رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام والركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهدالاول للركعة الثالثة كما جاء في صحيح البخاري ان ابن عمر رضي الله عنه " كان اذادخل الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه " ورفع ذلك ابن عمر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا عن مالك بن الحويرث في صحيح مسلم

    2 الى اين ترفع اليدين صيغ رفع اليدين

    ا حذو الاذنين جاء في الصحيحين عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه . " الحديث ب حذوالمنكبين جاء في الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال " رايت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حينما كبر حتى جعلهما حذو منكبيه "

    3 صيغ ابتداء رفع اليدين وانتهاءها

    ا رفع اليدين ثم يكبر يقول الله اكبر جاء عند مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال " كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاةرفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر " وحديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه عند البخاري يحدث به عن عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ب يكبر ثم يرفع يديه جاء في الصحيحين عن ابي قلابة انه راى مالك بن الحويرث رضي الله عنه " اذا صلى كبر ثم رفع يديه . " الحديث وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا ج رفع اليدين مع التكبير وانتهى منه مع انتهائه جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال " رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح التكبيرفي الصلاة فرفع يديه حين كبر .." الحديث

    فائدة فمن فعل صفة من هذه الصفات فقد اصاب السنة وهذا من التنويع

    4 وضع اليدين على صدره جاء عند احمد في مسنده من حديث قبيصة بن هلب الطائي عنابيه " ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمني على اليسرى على صدره " فائدة حديث وضع اليدين تحت السره ضعيف ضعفه البيهقي والنووي والزيلعي والحافظ ابن حجرفي الفتح .

    5 كيفية وضع اليدين على الصدر لهاصيغ

    ا وضع اليد اليمني على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد جاءعند ابي داود والنسائي من حديث وائل بن حجر ولفظه " ثم وضع يده اليمني على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد " صححه الالباني ب وضع اليمين على ذراع يده اليسرى جاءفي البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال " كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمني على ذراعه اليسرى في الصلاة "

    6 النظر الى موضع السجود كما جاء عند البيهقي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الالباني وشهد له عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " انه لما دخل الكعبةماخلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها "

    7 دعاءالاستفتاح وهي انواع

    ا في الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الذنوبوالمعاصي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلجوالبرد " ب في مسلم عن عمر بن الخطاب مرفوعا " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك " ج في مسلم عن علي بن ابي طالب مرفوعا " وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكيومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر ليذنوبي جميعا انه لايغفر الذنوب الاانت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنه االا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك " د في مسلم عن عبدالرحمن بن عوف انه سال عائشة بماذا يستفتح صلاته من قيام الليل قالت " اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات الارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم " ه في مسلم عن ابن عمر في قالبينما نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم " الله اكبركبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا " فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم عجبت لها فتحت لها ابواب السماء

    ز في مسلم عن انس ان رجلا جاءفدخل في الصف وقد حفزه النفس فقال " الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ح عند ابي داود والنسائي واحمد وصححه الالباني عن عاصم بن حميد قال سالت عائشةبم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل قالت لقد سالتني عن شيءما سالني عنه احدا قبلك كان اذا قام " كبر عشرا وحمد عشرا وسبح عشرا وهلل عشراواستغفر عشرا قال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني اعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة " الحديث ط في صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس مرفوعا " اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن [ ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ] ولك الحمد انتالحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت [ انت ربنا واليك المصير فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت ][وما اعلم به مني ] انت المقدم وانت المؤخر [ انت الهي ] لااله الا انت [ ولا حول ولا قوة الا بك ] " استفتح الصلاة بهذا في صلاة الليل

    8 التعوذ من الشيطان وله صيغ

    ا " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم " للاية في النحل ب " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه " صححه الالباني ارواء العليل ج " اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " عند احمد وابو داودوالترمذي وحسنه والالباني

    9 البسملة " بسم الله الرحمن الرحيم " سرا كما جاء في مسلم لحديث انس رضي الله عنه قال " صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم " وكذلك جاء بلفظ عند النسائي وابن خزيمة واحمد وصححه الالباني







    fhf hgwghm lgt ohw uk hgwghm

    من مواضيع abo_amro :

    التعديل الأخير تم بواسطة abo_amro ; 12/06/2009 الساعة 04:55 PM

  2. #2
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    10 الجهر ب " امين "

    فائدة فضل التامين جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال " اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملائكة غفر لهما تقدم من ذنبه " وجاء تخصيص ذلك في الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انالنبي صلى الله عليه وسلم قال " اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين . " الحديث

    11 ما جاء في قراءة ما تيسر من القرانبعد الفاتحة

    ا‌ في الصبح

    جاءعند البخاري ومسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبح في الركعتين اواحدهما ما بين الستين الى المائة " • جاء عند البخاري ومسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبح المؤمنون " • جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلىالله عليه وسلم بالصبح ق " • جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبح التكوير " • جاء عند احمد والنسائي " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبح الروم " • جاء عند البخاري معلقا " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبح الطور " • جاء عند النسائي " انه قرا رسول الله صلى الله عليهوسلم بالصبح بالمعوذتين " • جاء في صحيح ابن خزيمه " انه قرا رسول الله صلى اللهعليه وسلم بالصبح الواقعة ونحوها من السور " • جاء عند البخاري ومسلم " انه قرارسول الله صلى الله عليه وسلم في فجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل اتي على الانسان "

    ب‌ في ركعتي الفجر

    جاء فيصحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " قرا في ركعتي الفجر قل ياايها الكافرون وقل هو الله احد " • جاء في صحيح مسلم عن عائشة قالت كان رسولالله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول هل يقرا فيها بفاتحةالكتاب " اي يخففها • جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولى " قولوا امنا بالله "الاية وفي الاخرة " امنا بالله واشهد بانا مسلمون " الاية • جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس ان رسولالله صلى الله عليه وسلم " كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولى " قولوا امنا بالله "الاية وفي الاخرة " تعالوا الى كلمة سواء بيننا " الاية

    ج في الاعياد

    جاء في صحيح مسلم " انه قرا ب قواقتربت " • جاء في صحيح مسلم " انه قرا ب سبح والغاشية "

    د في الظهر

    جاء عند مسلم " انه كان يطولها احيانافيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم يدرك الركعة الاولى " • جاء عندمسلم " انه كان احيانا يقرا في الركعتين بقدر ثلاثين اية في كل ركعة والركعتين الاخريين بقدر خمس عشر اية لكل ركعة " • جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ب والليل اذا يغشى " • جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ب سبح اسم ربك الاعلى " • جاء عند ابي داود والنسائيوالترمذي " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ب السماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور "

    ه في صلاةالجمعة

    جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقون " • جاء عند مسلم " انه قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والغاشية " • جاء عند مسلم " انه قرارسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة سبح اسمك ربك الاعلى والغاشية "

    و في العصر

    جاء عند مسلم " انه قرافي الاوليين بقدر خمس عشر اية في كل ركعة " • جاء عند ابي داود والنسائي والترمذي " انه قرا ب السماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور " فائدة قال ابن القيم رحمه الله "والعصر على النصف من قراءة الظهر اذا طالت وبقدرها اذاقصرت"

    ز في المغرب

    جاء عند البخاري ومسلم " انه قرا صلى الله عليه وسلم بالمغرب بالمرسلات " • جاء عند البخاري " انه قرا صلى الله عليه وسلم بالمغرب بالاعراف " • جاء عند البخاري ومسلم " انه قراصلى الله عليه وسلم بالمغرب بالطور " • جاء عند النسائي " انه قرا صلى الله عليه وسلم بالمغرب بالدخان " • جاء عند النسائي " انه قرا صلى الله عليه وسلم بالمغرب بقصار المفصل " • جاء عند الطبراني في الكبير " انه قرا صلى الله عليه وسلم بالمغرب بالانفال بالركعتين "

    ح في العشاء

    جاء عند البخاري عن ابي هريرة "انه قرا صلى الله عليه وسلمالعشاء ب اذا السماء انشقت" • جاء عند البخاري ومسلم عن البراء"انه قرا صلى الله عليه وسلم العشاء ب والتين والزيتون" • جاء في صحيح مسلم "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لمعاذ بسبح اسم ربك الاعلى واقرا باسم ربك والليل اذايغشى،والسماء وضحاها والضحى " وفي رواية بدل " الضحى " سورة " العلق " فائدة فهذه سنته صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فقد امر بالتخفيف لان الناس فيهم " الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة " في مسلم وفي مسلم " فاذا صلى وحده فليصل كيف شاء " وقال صلى الله عليه وسلم " اني لادخل في الصلاة اريد اطالتهافاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه " كما في مسلم فالتخفيف امر نسبي يرجع الى مافعله النبي صلى الله عليه وسلم وواظب عليه لا الى شهوة المامومين وهديه الذيواظب عليه هو الحاكم على كل ما تنازع فيه المتنازعون ويدل عليه ما رواه النسائيعن ابن عمر رضي الله عنهما قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات " قال ابن القيم " فالقراءة بالصافات من التخفيف الذي امر به " وجاء في البخاري ومسلم " وكان يطول الاوليين ويقصر الاخريين من كل صلاة " ومن شق عليه فليجلس فائدة الاستعاذه اذا مرت ايات عذاب وسؤال الله من فضله اذا مرت ايات رحمة لكن في الفريضة تستمع لقراءة الامام

    12 عند قراءة ما تيسر من القران في السرية يسمع بعض الايات احيانا كما جاء في الصحيحين عن ابي قتاده رضي الله عنه وفيه " كان رسولالله صلى الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول الاولى ويقصر الثانية ويسمع الاية احيانا .." الحديث

    13 تطويل الركعة الاولى وتقصير الثانية: جاء في الصحيحينعن ابي قتاده رضي الله عنه قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول الاولى ويقصر الثانيةويسمع الاية احيانا .." الحديث

    14 يقرا في بعضالاحيان في الركعتين الاخيرتين من الظهر والعصر زيادة مع سورة الفاتحة
    جاء عند مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال " كان يقرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتينقدر خمسة عشر اية .." الحديث وقد ثبت ذلك عن ابي بكر رضي الله عنه في الموطا

    15 اذا فرغ من القراءة كلها سكت سكة لطيفة جاء عند ابي داود والنرمذي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها " فالسكوت في الصلاةسكتتان فقط الاولى سكتة عند دعاء الاستفتاح والثانية بعد القراءة وقبل الركوع هذاما جاء به الدليل فائدة السكتة الثالثة بعد الفاتحة الحديث فيها ضعيف قاله الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

    فائدة يركع مكبرا رافعا يديه الى حذو منكبيه او اذنيه كما تقدم في رفع اليدين

    16 استواء الظهر جاء عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها في صفة صلاة رسول اللهصلى الله عليه وسلم وفيه " وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك "

    17 وضع اليدين على الركبتين كالقابض والتجافيبيديه عن جنبيه جاء عند ابي داود والترمذي وصححه الالباني عن ابي حميدوفيه " ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليها ووتر يديه فتجافى عن جنبيه .." الحديث

    18 تفريج الاصابع في الركوع جاء عند الحاكم من حديث وائل " كان اذا ركع فرج بين اصابعه " الحديث

    19 ادعية الركوع ا جاء في صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول فيركوعه " سبحان ربي العظيم " وفي رواية عند ابن ماجه وصححها الالباني رحمه الله " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات ضعيفة ب كما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي " ج كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضيالله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده " سبوح قدوسرب الملائكة والروح " د كما جاء عند ابي داود وصححه الالباني رحمه الله عن عوفبن مالك الاشجعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثلذلك ه جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذاركع قال " اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي " وفي رواية عند النسائي من حديث جابر مرفوعا " اللهم لك ركعت وبك امنت ولكاسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين " فائدة جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليهوسلم قال " اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " فائدة رفع اليدين عند الرفعمن الركوع تقدم في السنة الاولى

    20 صيغ التحميد بعد الرفع من الركوع

    ا " ربنا لك الحمد " في البخاري عنابي هريرة ب‌ " ربنا ولك الحمد " متفق عليه عن انس ج " اللهم ربنا لك الحمد " متفق عليه عن ابي هريرة د " اللهم ربنا ولك الحمد " في البخاري عن ابي هريرة

    21 ادعية الرفع من الركوع بعد التحميد

    ا " حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " عند البخاري من حديث رفاعةبن رافع ب " ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد " عند مسلم من حديثابن ابي اوفى ج " اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كماينقى الثوب الابيض من الوسخ " عند مسلم من حديث ابن ابي اوفى د " اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناءوالمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمامنعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد "

    فائدة وضع اليدين على الصدر تقدم تفصيل ذلك في 4-5

    22 السجود على الركبتين امعلى اليدين المسالة خلافية والصحيح الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيميه والشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وهو ان يسجد على الركبتين فائدة حديث النهي عن قراءة القران في الركوع والسجود فقال صلى الله عليه وسلم " الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا وساجدا " الحديث رواه مسلم فائدة حديث انس رضي اللهعنه مرفوعا " اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب " متفق عليه

    23 استواء مدة الركوع والسجود كما جاء في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال " كان ركوع النبي صلى الله عليهوسلم وسجوده وقعوده بين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء "

    24 استقبال اصابعرجليه ويديه القبلة عند السجود لحديث ابي حميد الساعدي عند البخاري وفيه " فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة " وفي رواية " اصابعه القبلة " فيشمل حتى اليدين

    25 ضم الاصابع عند السجود لحديث ابي حميد الساعدي عند البخاري وفيه " فاذاسجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما " وعند ابن خزيمة من حديث واثله عن ابيهمرفوعا " كان اذا سجد ضم اصابعه " الحديث

    26 تفريج الاصابع فتح اصابع رجليه لحديث ابي حميد الساعدي عند ابن خزيمةوابي داود وفيه " وفتح اصابع رجليه " الحديث

    27 مجافاة العضدين عن الجنبين كما جاء في الصحيحين عن عبدالله بن مالك بنبحينة رضي الله عنه قال " كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه " ولحديثابي حميد الساعدي عند ابن خزيمة وابي داود وفيه " ثم جافى عضديه عن جنبيه " الحديث مسالة رفع الذراعين عن الارض للتحريم نهي الحديث " ليست سنة "

    28 التفريج بين الفخذين لحديث ابي حميد الساعدي عندابي داود وفيه " اذا سجد فرج بين فخذيه " الحديث

    29 يجافي بطنه عن فخذيه لحديث ابي حميد الساعدي عندابي داود وفيه " غير حامل بطنه على شيء من فخذيه " الحديث


  3. #3
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646


    30 صيغ وضع اليدين الكفين حال السجود

    ا يجعل كفيه حذو منكبيه لحديث ابي حميد الساعدي عند ابي داود والترمذي وفيه " ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه " الحديث ب يجعل كفيه حذو اذنيه لحديث وائل بن حجر عند النسائي وفيه " ثم سجد فجعل كفيه بحذاء اذنيه " الحديث اي يسجد بين كفيه لحديث البراء عندما سئل اين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد فقال " بين كفيه " الحديث عند الترمذي فائدة جاء عند النسائي عن البراء " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى جخى "مامعنى جخى اي يقوس ظهره ولم يتمدد لانه ليس من السنة الانقباض بان يجمع بطنه الى فخذيه

    31 ضم القدمين كما جاء في مسلم عن عائشة رضي الله عنها وفيه " فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهمامنصوبتان " اي ان عائشة ما وقعت يدها على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاوان رسول الله ضام قدميه فلا يمكن ان تقع اليد على القدمين وهما مفرجتان بل وهمامضمومتان جاء حديث صريح الا انه ضعيف وصحح اسناده الالباني فعند ابن خزيمة عن عائشة وفيه " فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا باطراف اصابعه القبلة " الحديث.

    32 ادعية السجود

    ا كماجاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثران يقول في ركوعه وسجوده " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي " ب كما جاءفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيركوعه وسجوده " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " ج كما جاء عند ابي داود وصححهالالباني رحمه الله عن عوف بن مالك الشجعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعطمة " ثم سجد بقدرقيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك د كما جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال " اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين " ه كماجاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده " اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك " و كما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده " اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره علانيته وسره " فائدة جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة مرفوعا " اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء " فائدة جاءفي صحيح مسلم عن ابن عباس مرفوعا وفيه " واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم " الحديث




    33 صيغ كيفية الجلسة بين السجدتين

    ا افتراش القدم اليسرى ونصب اليمني بين السجدتين لحديث عائشة عند مسلم وفيه " وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمني " الحديث ب الاقعاءوهو نصب القدمين والجلوس على العقبين لحديث ابن عباس عند مسلم " من السنة الاقعاءبين السجدتين "

    34 استقبال باصابع رجله المنصوبةاليمني القبلة:لحديث ابن عمر عند النسائي وابي دواد قال " من سنة الصلاة انتنصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس على اليسرى "

    35 وضع اليدين على الفخذين لها صيغ

    ا وضعهاعلى الفخذين لحديث الزبير بن العوام عند مسلم مرفوعا وفيه " كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني على فخذه اليمني ويده اليسرى على يده اليسرى " الحديث ب وضعها على الركبتين لحديث عبدالله بن عمر عند مسلم مرفوعا " ان النبيصلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ." الحديث ج وضعهما على الفخذين ويلقم كف يده اليسرى ركبته كما جاء في صحيح مسلم عن عبدالله بنالزبير عن ابيه وفيه " ويلقم كفه اليسرى ركبته " الحديث

    36 بسط الكفين بين السجدتين لحديث ابن عمر عند مسلم " ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه .." الحديث وضع يديه اي بسطها لانه لا يضم اليد اليمني الا بالتشهد وجاء عندالنسائي عن ابن عمر مرفوعا وفيه " ويده اليسرى على ركبتيه باسطها عليها " الحديث

    37 وضع الذراعين على الفخذين لحديث وائلبن حجر عند النسائي وفيه " وضع ذراعيه على فخذيه " الحديث

    38 يجعل حد مرفقه الايمن على فخذه الايمن لحديث وائل بنحجر مرفوعا وفيه " ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحدمرفقه الايمن على فخذه الايمن " رواه ابو داود والنسائي واحمد وابن حبان وابن خزيمةوصححه الالباني

    39 ادعية بين السجدتين

    ا كما جاء عند ابي داود عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا وفيه " وكان يقعد بين السجدتين نحوا من سجوده فكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي " الحديث ب كما جاء عند ابي داود عن ابن عباس مرفوعا وفيه " يقول بين السجدتين " اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني " صححه الالباني ولفظ ابن ماجة " رب اغفرلي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني " صححه الالباني فائدة اطالة الجلسة بين السجدتين كما اطال بالسجود وكذلك الركوع والرفع منه وغيره لحديث البراء في الصحيحين " كان ركوع النبي صلى اله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ماخلا القيام والقعود قريبا من السواء "

    40 جلسةالاستراحة لحديث ابي هريرة في قصة المسيء صلاته وفيه " ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " عند البخاري وحديث مالك بن الحويرث عندالبخاري مرفوعا بلفظ " اذا رفع راسه من السجده الثانية جلس واعتمد على الارض ثم قام " وغيرها من الاحاديث الصحيحة الصريحه

    فائدة جلسة الاستراحة تكون عندالقيام للركعة الثانية والرابعة فقط

    41 الرفع من السجود للقيام هل الاعتماد على الركبتين ام على اليدين المسالة خلافيةوالصحيح انها الاعتماد على اليدين لقول المحدثين كما جاء في حديث مالك بن الحويرثعند البخاري مرفوعا بلفظ " اذا رفع راسه من السجده الثانية جلس واعتمد على الارض ثمقام "

    فائدة يفعل في الركعة الثانية كالاولى الا انها تكون اقصر منالاولى

    42 نصب اليمني وافتراش اليسرى للتشهدالاول ليس في هذا الموضع تورك كما جاء عند البخاري عن ابي حميد الساعديرضي الله عنه مرفوعا وفيه " فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمني . " الحديث

    فائدة تقدم صيغ وضع الكفين على الفخذين وغيرها بين السجدتين وللتشهد الاول والاخير

    43 صيغ الاشارةبالاصبع عند التشهد الاول والاخير:

    ا ان يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الابهام والوسطى ويشير بالسبابه كما جاء عند ابي داود والنسائي واحمد وغيرهم منحديث وائل بن حجر وفيه "وقبض اثنين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا واشار بشرب السبابة من اليمني وحلق الابهام والوسطى " الحديث ب‌ ان يقبض جميع اصابعهاليمني كلها ويشير بالسبابة كما جاء في صحيح مسلم عن ابن عمر وفيه " وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام " الحديث ج ان يعقد ثلاثا وخمسين ويشيربالسبابة صفتها ان يجعل الابهام في اصل الوسطى او يعطف الابهام الى اصلهاويشير بالسبابة قاله الشيخ ابن باز في شرح بلوغ المرام كما جاء في صحيح مسلممن حديث ابن عمر وفيه " وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة "





    44 النظر الى السبابة في التشهد كما جاء عند النسائي بسند صححه الالباني عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى واشار بالسبابة لايجاوز بصره اشارته " جاء عن ابن عمر عند النسائي نحوه





صفحة 1 من 27 1231121 ... الأخيرةالأخيرة
جميع ماينشر يمثل الكاتب ولايمثل الموقع والادارة والمشرفين
الدورات التدريبية جامعة نجران